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| 国槐：玉树临风越千年 | |
| 2019-06-14 中国林业网 中国绿色时报 | |
推荐词 槐树，也称国槐 。玉树临风之“玉树”，即槐树的别称 。根在洪洞，祖在老槐，“槐”与“怀”谐音，槐树也成为人们纪念家乡的树 。“千年松，万年柏，不如老槐歇一歇”“门前一棵槐，财路滔滔来”等俗语，体现了槐树的生生不息和奇异价值 。周代以来，中国人种槐、用槐、赏槐、敬槐、护槐、爱槐、咏槐，凝聚成中华民族独吞、厚重而渊博的槐树文化 。 树木档案 槐树，豆科槐属，落叶乔木，高可达25米 。国槐是中国北方常见树，是主要的庭院绿化树种，也是主要的行道树和园林景观树 � ；笔魇鞴谇蛐�，干皮暗灰色，小枝绿色 。羽状复叶，叶背有白粉，叶较刺槐先端尖，叶色深 。圆锥花序，蝶形花顶生，黄绿色 。皮、枝叶、花蕾、花及种子均可入药 。
槐树，也称国槐、家槐，以区别从外洋引进的“洋槐树” 。“玉树临风”之“玉树”，指传说中的仙树，也是槐树的别称 。《三辅黄图·汉宫》有云：“ 甘泉谷北岸有槐树，今谓玉树 。”《隋唐嘉话》卷下也有说：“云阳县界多汉离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树 。” 山西省洪洞县大槐树，已成为逾越地区同根共祖的象征符号
吃穿住行取自槐 槐树与人的吃、穿、住、用、行、劳作、防病治病等一样平常生涯和生产息息相关 。 明李时珍《本草纲目》载：“其木树坚重，有青黄白玄色 。其花未开时，状如米粒，炒过煎水，染黄甚鲜 。着实作荚连珠，中有黑子，以子连多者为好 。周礼：秋取槐、檀之火 。”可见，槐树的花、根、干、果实，尽是有用之物 。除做木料用外，槐花和槐的果实能制成染料染布，槐豆能制酱油、醋等 � ；币犊勺骰币侗�，即槐叶冷淘，一种凉食，用面与槐叶、水等协调，切成饼、条、丝等形状，煮熟，用凉水汀事后食用 。 北宋苏颂《图经本草》纪录：“初生嫩叶可炸熟，水淘过食 。亦可作饮代茶 � ；虿苫弊又衅柚�，采苗食之 。”陕西、北京地区吃“槐花麦饭”，亦称“槐花疙瘩” � ；被ǚ畔慵窘�，有小儿唱顺口溜：“小娃娃，做钩搭，做好钩搭钩槐花 � ；被ㄕ舫筛泶穹�，吃得人人笑嘻嘻 。” 国槐花
自古槐与官结缘 自周代以来，槐与官结缘 。据《尚书·周官》纪录：“立太师、太傅、太保 。兹惟三公，论道竟邦，燮理阴阳，官不必备，惟其人 。”在历史上，一度将太师、太傅、太保合称为“三公” 。《周礼·朝土》载：在外朝树槐棘以分朝臣品位 。大臣朝见帝王之前，先在外朝排队期待，也就是厥后说的“五更待漏” 。在外朝逍遥上，排列栽植着槐树和枣树，即“槐棘” 。《周礼注疏》卷三十五〈秋讼事寇·朝士〉纪录：朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿医生位焉，群士在厥后 。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在厥后 。面三槐，三公位焉，州长众、众庶在厥后 。由此，随以“三槐”指代“三公”，槐树便有了宰辅之象征 。 为什么偏偏是槐树和枣树呢？汉·郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外剌，象以赤心三剌也 � ；敝曰骋�，怀来人于此，欲与之谋 。”显然，这里已经有“一心为公”“心怀天下”之意 。这对后世槐树文化生长爆发了深刻影响 。 “三公”是国家重臣，举足轻重，演绎出“槐鼎”之位、“槐铉”之职，均指“三公”之位 。“槐鼎”之槐意指“三公”，鼎是国家重器 。当某人位列“三公”，即说他“越登槐鼎”或“越登槐铉” 。厥后，继而生长出槐位、槐卿、槐望、槐岳、槐蝉等，多指朝廷高官，也成为肱骨之臣的代名词 。 后以槐宸指帝王的宫殿 。杨万里《赴文德殿听麻仍拜表》：“六龙观阙启槐宸，白玉阶除振鹭群 。”槐掖指宫廷 。南朝梁沉约《与沉渊荐沉驎士表》：“若使闻政王庭，服道槐掖，必能孚朝规於边鄙，播圣泽於荒垂 。”槐府、槐宅指三公官厅或宅第 。 槐树视为科第佳兆 汉代王莽，重视周礼，好复古制 。《三辅黄图》载：“元始四年(公元前90年)，起明堂，辟雍为博舍三十区，为会市，但列槐树数百株 。诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书，相与生意，雍容揖逊 。议论槐下，侃侃阉阉 。”汉代长安称之“槐市”，实是念书人生意的地方，也是念书人聚会的地方 。因此，“槐市”也是“学市” 。 自唐代以来，科举考试关乎念书士子功名利禄、荣华繁华，沿此蹊径而上，方可赢得三公之位 。由此，常以槐指代科考，考试年头称“槐秋”，举子赴考称“踏槐” 。 别的，昔人常在自家庭院、门前、屋后栽种三棵槐树，以期应“三槐”之兆，期待子孙能够“列槐下”，位极人臣 。王旦（957-1017）是北宋著名政治家 。据《宋史·王旦传》纪录：旦父祜“手植三槐于庭曰：‘吾之后世必有三公者，此其以是志也’ 。”到宋真宗时，王旦果真作了公相 。 沈括《梦溪笔谈》纪录：“学士院第三厅学士阁子目今有一巨槐，素号槐厅 。旧传居此阁者，多至人相 。学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强掳之者 。”人们将书房称之“槐厅”，将庭院称之“槐院” 。大臣们门旁植槐，名为槐门，取意是怀柔黎民、奉仕帝王之仕宦 。 北京植物园的这棵大槐树已有500年
蚂蚁缘槐强调国 有一个针言叫“南柯一梦”，故事出自唐代李公佐传奇小说《太平广记》中的“南柯太守传” 。此针言中的“柯”，是槐树树枝 ；“南柯”即朝南的槐树枝 。 相传，唐代有一小我私家叫淳于棼，嗜酒任性，不拘小节 。一天适逢生日，在门前大槐树下饮酒作乐，喝得烂醉，模模糊糊进入梦乡，两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去 。但见洞中晴天丽日，尚有天下 。车行数十里，前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”，丞相出门相迎，告称国君愿招他为驸马 。淳于棼恐惧，不觉婚礼已成，并被委任“南柯郡太守” 。淳于棼勤政爱民，前后20年，获君王重视，黎民拥戴 。育有五子二女，官位显赫，家庭完满 。不料檀萝国入侵，淳于棼屡战屡败，金枝公主病故 。淳于棼连遭意外，辞太守职务，扶柩回京，失国君宠任，心中不乐，君王准他回家乡，两名紫衣使者送行 。车出窟窿，家乡依旧 。梦醒之时，西崽正在扫除院子，斜阳余晖留在墙上，梦中履历似乎已经整整过了一辈子 。淳于棼把梦乡告诉众人，各人惊讶，一齐寻到大槐树下，果真掘出一个蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，尚有小蚁穴一个 。 梦中的“南柯郡”“大槐安国”，原来云云！所谓“大槐安国”，不过是老槐树下的蚂蚁窝 。梦醒时分，一切皆空 。1963年元旦，郭沫若《满江红·首脑颂——一九六三年元旦抒情》一词揭晓于《灼烁日报》 。毛泽东读到后，于元月9日和诗一首，其中引用了“南柯一梦”的典故 。《满江红·和郭沫若同志》：“小小寰球，有几个苍蝇碰钉子 。嗡嗡叫，几声凄厉，几声哭泣 。蚂蚁缘槐强调国，蚍蜉撼树谈何易 。正西风落叶下长安，飞鸣镝 。几多事，历来急 ；天地转，时光迫 。一万年太久，只争朝夕 。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激 。要扫除一切害人虫，全无敌 。”由此，也可见得，在人们心目中槐树的巨细和分量 。 园中一槐祥瑞自来 昔人将槐树视为能带来福分的“木精”，付与槐树祥瑞、幸福、优美的寓意 。风水学以为，槐树、桂花、竹、椿、棕榈、橘树、灵芝、梅、榕、枣、石榴、葡萄、海棠等13莳植物均为增吉植物 。 国子监是古代最高学府 。北京国子监是北京最古老的的学校，国子监内槐树成林 。据史料载，元明两朝国子监内槐树百余棵，凸显槐树“公卿医生之树”职位 。其中，双干古槐是著名的“祥瑞槐” 。相传在明末此槐已死，但到乾隆十六年头夏，枝干上忽又萌发新芽成叶，枯而复荣 。国子监的师生发明后，纷纷赞美 。据《日下旧闻考》载：“国学古槐一株，元臣许衡所植，阅岁既久，枯而复荣 。当辛末一枝再茁之出，时慈宁六旬万寿之岁，槐市众生，传为瑞事 。”其时正值乾隆生母慈宁太后六十寿辰，以为是祥瑞之兆，得名“祥瑞槐” 。 民间，撒播着“门前一棵槐，财路滔滔来”的说法 。也有民谚曰：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财 。”又云：“院中一棵槐，幸福自然来 。” 国槐果实 忆兰摄
根在洪洞，祖在老槐 “槐”与“怀”谐音，槐树是纪念家乡的树 。 自古以来，有不少诗作将槐树、槐花联系在一起，表达纪念家乡的头脑情绪 。白居易《早蝉》：“六月初七日，江头蝉始鸣 。石楠深叶里，黄昏两三声 。一催衰鬓色，再动故园情 。西风殊未起，秋思先秋生 。忆昔在东掖，宫槐花下听 。现在无限思，云树绕湓城 。”一种浓浓的乡思乡愁跃然纸上 。 “问我祖先在那里？山西洪洞大槐树 。祖先家乡叫什么？大槐树下老鸹窝 。”这是一首中国人耳熟能详的歌谣，道尽了600多年前那段波涛壮阔移民史 。元朝末年，黄淮流域水灾一直，民族矛盾激化，爆发了“红巾军起义”，元政府残酷镇压，酣战十余年，山东、河北、河南等地黎民十亡七八，原本兴旺之地变得人烟希罕 。相较量而言，山西幸免战乱，加之大批灾黎落足，特殊是晋南成了生齿浓密地区 。为了生长经济，牢靠政权，从洪武至永乐十五年，半个多世纪，实验了8次大规模移民运动 。百万民众迁往河南、山东、安徽等18个省市 。这是中国历史上规模最大、历时最长、规模最广的官方移民 。因山西原栖身地遍植槐树，也称“古槐移民” 。“根在洪洞，祖在老槐” 。现在，洪洞“大槐树”，成了海内外古槐后裔寻根祭祖的圣地 。2008年，中国政府将“洪洞大槐树祭祖习俗”列入第二批非物质文化遗产� ；っ� 。 拜槐造祠，列树表道 栽植槐树起源于“社坛立树” 。《周礼·地官·大司徒》载：“设其社稷之，而树之田主，各以其野之所宜木，遂名其社与其野 。”树是社的标记，槐树是社树之一 。 中国昔人以为，天下是有生命有机统一体，树木跟人一样有灵魂，从而也像对人一样地看待树木 。昔人与槐树朝夕相处，对槐树详尽视察，注重到它兴旺的生命力，遂爆发了原始槐树敬重，为槐树造祠立庙供奉 。 古时间，官道每隔一里设一土台，以为里程碑 。西魏，京兆杜陵人韦孝宽任雍州刺史，将雍州境内官道土台改种槐树，不失计程作用又能为过往行人遮阴避雨 。西魏大丞相宇文泰巡视京畿时加以赞赏 。宇文泰令天下一律用槐树替换官道土台，划定每隔一里种槐一棵，隔十里种三棵，隔百里种五棵 。随着西魏领土扩大，官道植树制度一直延续下来，厥后历朝历代沿用 。至此，槐树既是行道树，又是里程碑 。 元代建都以来，北京城以槐树为街道和胡同的行道树 。700多年来，槐树成为北京特色，提及古都风貌，总免不了“古槐、紫藤、四合院” 。因此，北京市将国槐与侧柏并列为市树 。 槐树也是山西省的省树，石家庄、唐山、保定、张家口、承德、太原、大同、长治、辽阳、盘锦、西安、咸阳、武威、蚌埠、烟台、济宁、安阳、漯河、三门峡等都会市树 。（党双忍） 作者简介 党双忍 经济学教授，生态文化学者，三农问题专家 。结业于西北农林科技大学 。现任陕西省林业局局长 。出书《秦岭简史》《中国树文化》《学习力》《制度并轨与城乡统筹》《三农治理策论》等著作 。先后在耶鲁、北大等演讲《大秦岭·中国芯》，致力于建设秦岭学，推动大秦岭� ；� 。
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